Citations L'on - page 44 / 53

Un programme c'est un sort que l'on jette à un ordinateur et qui se transforme en messages d'erreur.

On ne sait jamais ce que deviennent les paroles que l'on profère, les phrases que l'on écrit.

Les mensonges n'ont d'importance que si l'on se fait prendre.

Il est fort aisé de se tromper soi-même, on pense comme l'on est affecté.

Il n'y a que trois choses que l'on puisse faire avec une femme, dit un jour Clea. On peut l'aimer, souffrir pour elle ou en faire de la littérature.

Vie : c'est l'espace de temps que l'on met à parcourir en partant d'un trou pour entrer dans un autre.

Si l'on ne pardonnait jamais, on ne verrait bientôt plus personne.

Le Français se distingue des autres peuples en ce qu'il s'élève constamment au-dessus de lui-même, ce qui est un exploit stupéfiant si l'on considère qu'il est déjà très haut.

On éviterait sans doute bien des malheurs et des complications si l'on apprenait à conduire son corps comme on apprend à conduire une automobile - sans oublier, bien entendu, le code de la route.

Il arrive que l'on se fréquente soi-même, entre un rêve éveillé et un bouquet de désespoir.

Il faut relire la Bible sans la distance théologique. Et si l'on se livre à cet exercice, on découvre des histoires insensées.

Il faut inventer en même temps que l'on apprend.

On est jeune tant que l'on sait dire "non". Premier "oui" première ride.

Le devoir ne consiste pas à faire grand, mais à faire ce que l'on a à faire.

L'abîme de l'éternité nous hante. Ainsi, s'interroge-t-on : nos actes retentiront-ils à travers les siècles ? Des inconnus entendront-ils notre nom bien après notre mort et se demanderont-ils qui l'on était, si l'on bataillait avec bravoure, et si l'on aimait avec fougue ?

Dans une civilisation démocratique, il est inconcevable que l'on règle ses différends idéologiques à coups de pistolet-mitrailleur.

Le retournement le plus radical, le plus fou, le plus extravagant, qui va le plus contre tout ce que l'on croit savoir de la vie en société, de la vie humaine, quoi qu'on fasse et deux mille ans après, c'est toujours le christianisme.

Ce serait un moindre mal de mourir si l'on pouvait tenir pour assuré qu'on a du moins vécu.

Ne considérer les petits incidents que comme des victoires que l'on doit toujours sacrifier aux grandes affaires.

Si l'on habite près d'une gare, cela change complètement la vie. On a l'impression d'être de passage. Rien n'est jamais définitif. Un jour ou l'autre, on monte dans un train.

La patrie est aussi là où l'on est très mal.

Si l'on a toujours pitié de soi, l'on a parfois honte de la misère des autres.

La fréquentation des salons m'a appris une chose : à ne plus chercher à acheter au coin des rues ce que l'on trouve gratuitement auprès des femmes du monde.

Au reste, la reconnaissance n'est pas un sentiment d'une complète pureté: reconnaître ce que l'on doit à autrui, c'est aussi avouer sa propre insuffisance. Il faut beaucoup de force et d'orgueil, ou de placidité, pour supporter ses propres dettes sans inquiétude ni ressentiment.

L'action directe est, en fin de compte, l'insistance provocante à agir comme si l'on était déjà libre.

C'est affreux n'est-ce pas qu'à la longue on puisse souffrir moins du départ d'un être que l'on a profondément aimé.

Il y a deux sortes de femmes. La femme-bibelot que l'on peut manier, manipuler, embrasser du regard, et qui est l'ornement d'une vie d'homme. Et la femme-paysage. Celle-là on la visite, on s'y engage, on risque de s'y perdre.

Le génie, c'est d'avoir du talent tout le temps ; le talent, c'est d'avoir du génie de temps à autre ; l'intelligence, c'est de savoir que l'on n'a ni génie, ni talent.

Si l'on appelle écrivain un homme qui écrit, on appelle aujourd'hui jeune écrivain un homme qui a l'intention d'écrire.

Il suffirait que l'on vive simplement, pour que d'autres puissent tout simplement vivre.

Les barbelés ne lui suffisent plus, il ordonne que l'on édifie un barrage beaucoup plus solide et durable, le Mur.

On ne peut dire à quel moment nait l'amitié. Si l'on remplit d'eau une embarcation goutte à goutte, il en vient une dernière qui la fait chavirer ; ainsi quand les marques d'affection se succèdent, il en vient une dernière qui submerge le coeur.

On admire toujours l'ouvrage où l'on retrouve ses pensées.

Que resterait-il de l'histoire du monde, si l'on n'admettait que l'erreur fait partie de la réalité ?

Je rêve de musées comme des librairies où l'entrée serait libre, où l'on pourrait venir à n'importe quelle heure regarder une seule oeuvre, sans file d'attente, sans passe, sans flèches, et se dire « je reviendrai demain ».

Il y eut un violent combat. On les attaqua dans l'eau, qui gênait leurs mouvements et l'on en tua un grand nombre ; les autres, pleins d'audace, essayaient de passer par-dessus les cadavres. Une grêle de traits les repoussa ; ceux qui avaient déjà passé, la cavalerie les enveloppa et ils furent massacrés.

Ce que l'on aime surtout, ce sont les faveurs auxquelles on n'a pas droit.

Que de gens prouvent que l'on peut-être médiocre, même avec de l'esprit !

Ce n'est pas le manque ni la privation qui donne du désir : on ne manque que par rapport à un agencement dont on est exclu, mais on ne désire qu'en fonction d'un agencement où l'on est inclus.

On a honte de sa faiblesse passée et de l'abattement où l'on est tombé.

Les désirs ne peuvent s'étendre à ce que l'on ne connaît pas.

On a l'air de craindre les autres, et l'on ne craint que soi-même.

Si l'on ôte cinq de dix, il reste cinq. Ce n'était pas la peine.

Le libertinage absolue, s'il existe, est certes une impasse ; loin d'y trouver une extase continue, on s'y écoeure et quelquefois l'on s'y détruit.

Tant gratte chèvre que mal gît,
Tant va le pot à l'eau qu'il brise,
Tant chauffe-on le fer qu'il rougit,
Tant le maille-on qu'il se débrise,
Tant vaut l'homme comme on le prise,
Tant s'élogne-il qu'il n'en souvient,
Tant mauvais est qu'on le déprise,
Tant crie-l'on Noël qu'il vient.

J'ai appris ceci : ce n'est pas ce que l'on fait qui est mal, mais ce que l'on devient en conséquence.

Rien de plus difficile que de n'être pas soi-même ou que de ne l'être que jusqu'où l'on veut.

Si l'on y réfléchit bien, le Christ est le seul anarchiste qui ait vraiment réussi.

On ne vole que ce que l'on désire.

La vie n'est qu'un piège où l'on finit toujours par tomber.