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Si l'on entre par la porte du plaisir dans la maison de la fortune, l'on en sort d'ordinaire par la porte du chagrin ; ainsi du contraire.

On en arrive à l'état de siège total contre les milliards d'invisibles passe-frontières et passe-murailles.

S'il est quelque joueur qui vive de son gain, On en voit tous les jours mille mourir de faim.

Pratiquement chaque être humain sur terre a une poule pondeuse qui travaille pour lui, puisqu'au total on en dénombre 5 milliards.

Le bonheur, c'est peut-être ça : l'imagination. Quand on en manque, il ne reste que les platitudes de la vie.

Rien que de penser à ces années de carême, il se force à engouffrer le maximum de nourriture dans la panse. Ça se conçoit, mais ça présente un danger plus ou moins lointain. Trop ou trop peu, au finish on en crève.

Un danger cesse d'être épouvantable, si l'on en connaît les causes.

Nous aimons qu'on parle d'amour, même si c'est pas à nous qu'on en cause.

Plus les femmes sont belles, plus elles ont tendance à se foutre de nous, et plus on en redemande.

En deux heures à la guerre, on en apprend plus sur la vie et les hommes qu'en quatre décennies de paix.

Rien n'est plus facile à apprendre que la géométrie pour peu qu'on en ait besoin.

La gloire et la renommée sont douces, surtout de loin, quand on en rêve ; dès qu'on les possède, on n'en sent plus que les épines.

Quand on n'a pas de mémoire, on se répète : quand on en a, on répète les autres.

Vous êtes un de ces êtres qu'on trouve toujours quand on en a le moins besoin, et qu'on ne trouve jamais quand on en a besoin !

Il en est des différentes formes de psychothérapie comme des religions ou des partis politiques : moins on en attend, mieux on se porte.

Ce ne sont pas les richesses qui font le bonheur, mais l'usage qu'on en fait.

Conscience universelle - On en appelle d'autant plus à elle que l'on est sûr qu'elle ne répondra pas.

Pas une femme ne vaut un billet de cinq lires à moins qu'on en soit épris. Elle vaut alors tout ce qu'elle nous coûte.

Les richesses ne consistent pas dans la possession de trésors, mais dans l'usage qu'on en fait.

C'est en général à la longueur d'une entrevue qu'on en mesure l'importance.

Je me suis toujours méfié de la paresse, mais j'en ai cultivé la nostalgie, et l'on en retrouve la patience dans ma méthode.

Ce qui caractérise le mieux la vraie liberté est son juste usage, et l'abus qu'on en fait.

L'idée est de peu : la volonté est tout. Des idées ? On en trouve tant qu'on en veut, plus qu'on en veut. En France, tout le monde en crée, en transporte, en offre à qui en a besoin et à qui n'en a cure. Des volontés, depuis Diogène, on en a pas trouvé beaucoup.

Les défaites t'apportent beaucoup plus que des victoires. Des dernières, on en jouit, on ne les analyse pas.

La pensée est d'essence si rare que partout où l'on en découvre une manifestation, l'on est tenté, non seulement de la goûter, mais de l'approuver.

Après tout, on vit à l'époque du kleneex. On fait avec les gens comme avec les mouchoirs, on froisse après usage, on jette, on en prend un autre, on se mouche, on froisse, on jette.

Il est à noter qu'on met la femme au singulier quand on a du bien à en dire - et qu'on en parle au pluriel sitôt qu'elle vous a fait quelque méchanceté.

Plus on donne d'explications, plus on en doit.

Je me suis toujours méfié des miroirs, mais je ne me suis pas privé de les consulter, et l'on en trouvera les renversements dans mes gravures.

Il y a une mesure pour tout : dès qu'on en sort, on la dépasse.

On ne doit pas avaler plus de croyance qu'on en peut en digérer.

Il y a beaucoup d'hommes, quoi qu'on en dise, qui ne se vantent pas de leurs victoires, mais toutes les femmes racontent leurs défaites.

Pascal Légi­ti­mus et Bernard Campan, aussi en ont envie. Mais comment ? Quand ? C'est un gros bateau. [...] Est-ce qu'on reprend les anciens sket­ches... Est-ce qu'on en écrit d'autres ? Perso, je suis plus pour qu'on reprenne d'an­ciens sketches [...] Bernard voudrait qu'on ne fasse que des nouveaux textes, mais là c'est une ques­tion de timing.

Ce qui nous rassure du sommeil, c'est qu'on en sort, et qu'on en sort inchangé, puisqu'une interdiction bizarre nous empêche de rapporter avec nous l'exact résidu de nos songes.

Il n'y a rien de plus vulgaire que les surnoms. Il n'y a que dans le peuple qu'on en donne.

L'esprit, c'est comme l'argent : on en a en général aux dépens d'autrui.

On s'aimera tant qu'on s'aimera avec cette délicieuse sensation du provisoire qui s'installe dans la durée sans qu'on en ait conscience.

La conspiration est comme la broussaille sauvage, plus on en enlève plus il en reste.

On ne peut pas condamner irrévocablement un système si l'on en profite.

Il y a des livres plus utiles par l'idée qu'on s'en fait que par la connaissance qu'on en prend.

Il faut que les rouages tournent régulièrement, mais il ne peuvent tourner sans qu'on en ait soin. Il faut qu'il y ait des hommes pour les soigner, aussi constants que les rouages sur leurs axes, des hommes sains d'esprit stables dans leur satisfaction.

La courbe de la surveillance dépasse celle de la population. Il n'y a pas d'issue. On en est aujourd'hui au point où 10 millions de dollars suffisent à acheter une unité pour stocker définitivement les interceptions massives d'un pays de taille moyenne.

On a fait des expériences très poussées dans les laboratoires aux U.S.A.
Je ne conteste pas, mais à force de disséquer si minutieusement le comportement humain, on en arrivera à ne plus croire les bardes bretons.
On leur massera la prostate pour les guérir du suçotement du biniou.

- C'est pas possible Leïto ! On tue pas 2 millions de personnes sous prétexte qu'on arrive pas à résoudre leurs problèmes.

- On en a bien tué 6 millions sous prétexte qu'ils n'étaient pas blond aux yeux bleus !

Il s'était éloigné de sa maison, de sa mère, de christina. Mais on en quitte pas l'enfance. On en garde la blessure, l'exigence, et des visages restent là, inflexibles témoins de ce qu'il faut donner pour essayer de se mériter soi-même.

Le véritable art de la conversation n'est pas de dire ce qu'il faut quand il faut, mais de ne pas dire ce qu'il ne faut pas quand on en a tellement envie.

Il y a souvent très loin du mal que l'on dit d'un ouvrage à celui qu'on en pense.

Moins on a de vrais problèmes, plus on en a de faux.

- Mais vous l'aimez ?

- Oui.

- Alors pourquoi on en est là ? Pourquoi on fait ça ?

- Parce que je ne veux pas me réveiller un matin avec l'envie subite de me faire sauter la cervelle.

Les occasions sont indifférentes, l'usage qu'on en fait ne l'est pas.