Citation de Jean De la Fontaine sur Raison, Nécessaire et Don

Les progrès techniques n'ont pas de conclusion logique dans l'ordre du progrès spirituel.

Je ne cessai d'adorer ma mère et de la vénérer comme une sainte. Cette vénération, j'admettais que je n'avais plus de raison de l'avoir, mais jamais je ne pus m'en défendre. Ainsi vivais-je en un tourment que rien ne pouvais apaiser, dont seul me sortiraient la mort et le malheur définitif.

C'est lorsque que la nuit tombe que je tombe amoureux; elle atténue mes peines, sa couleur est savoureuse.

La raison n'a rien à faire contre les désirs du corps. Et quand elle y fait, elle se trompe.

A l'école quand j'étais petit
Je n'avais pas beaucoup d'amis
J'aurais voulu m'app'ler Dupont
Avoir les yeux un peu plus clairs
Je rêvais d'être un enfant blond
J'en voulais un peu à mon père
C'est vrai, je suis un étranger
On me l'a assez répété
J'ai les cheveux [...] â–º Lire la suite

Dans une démocratie, on n'a pas le droit des discours de haine envers les dirigeants.

Il n'est pas nécessaire d'être triste pour être efficace.

Il ne peut y avoir de plus grand don que celui de donner son temps et son énergie pour aider les autres sans rien attendre en retour.

Très vite, on culpabilise, et ça n'arrange rien. Il y a les handicapés, les cancéreux, les sidéens, tous ceux qui viennent de perdre quelqu'un. De quel droit peut-on se sentir mal, être si mal ? Et puis c'est beaucoup plus stupide encore, mais on se sent vexé. On ne meurt pas.

Je revendique le droit à l'ignorance.

Toutes les bonnes choses de ce monde affluent dans la cité en raison de la grandeur de la cité.

Je n'ai pas de talent particulier. Je suis seulement passionnément curieux. L'important est de ne pas cesser de se questionner. La curiosité a sa raison d'être.

La peine de mort n'est donc pas un droit, je viens de démontrer qu'elle ne peut pas l'être, mais une guerre de la nation contre un citoyen qu"elle juge nécessaire ou utile de supprimer. Mais si je prouve que cette peine n'est ni utile ni nécessaire, j'aurai fait triompher la cause de l'humanité.

La folie est souvent la logique d'un esprit juste que l'on opprime.

Les femmes peuvent tout faire et ça semble logique même dans les pires contradictions.

L'histoire a-t-elle noté un seul cas où la majorité aurait eu raison ?

Il n'y a rien de plus nécessaire pour les hommes que la danse.

D'où vient qu'un boiteux ne nous irrite pas et qu'un esprit boiteux nous irrite ? A cause qu'un boiteux reconnaît que nous allons droit et qu'un esprit boiteux dit que c'est nous qui boitons.

Il y a bien de la différence entre détruire le principal fondement d'une fable, et en altérer quelques incidents.

Il est toujours facile d'être logique. Il est presque impossible d'être logique jusqu'au bout.

Il est plus facile d'être amant que mari, par la raison qu'il est plus difficile d'avoir de l'esprit tous les jours que de dire de jolies choses de temps en temps.

- Tu vas où là ?

- Je vais aux toilettes, mais tu peux venir me la tenir si tu veux, j'ai pas le droit de porter des objets lourds...

Habituellement, la logique est divisée en l'examen des idées, des jugements, des arguments et des méthodes. Les deux derniers sont généralement réduits à des jugements, c'est-à-dire que les arguments sont réduits à des jugements apodiques que de telles conclusions découlent [...] â–º Lire la suite

Il faut avoir la force de sa raison et non la raison de sa force.

Il n'est pas nécessaire d'enterrer la vérité. Il suffit simplement de la retarder jusqu'à ce que personne ne s'en soucie.

Est-ce que le droit de se pardonner à soi-même n'existe pas ?

L'enveloppe qu'on décachette, la couleur de l'encre, la texture du papier, rien ne remplace vraiment l'émotion de recevoir une lettre manuscrite. On reconnaît (ou pas) l'écriture entre mille, l'impatience vous gagne au premier mot.

Peutêtre peut-on être optimiste parce qu'on a le droit d'espérer que Dieu existe.

On a donc raison de dire que ce que nous faisons dépend de ce que nous sommes ; mais il faut ajouter que nous sommes, dans une certaine mesure, ce que nous faisons, et que nous nous créons continuellement nous-mêmes.

Le théologien : il sollicite la raison tant qu'elle sert sa démonstration et la récuse dès qu'il risque de la mettre en péril.