Citations de Blaise Pascal - page 2 / 4

Les hommes ont mépris pour la religion. Ils en ont haine et peur qu'elle soit vraie.

Nous disposant toujours à être heureux il est inévitable que nous ne le soyons jamais.

Deux visages semblables, dont aucun ne fait rire en particulier, font rire ensemble par leur ressemblance.

C'est le coeur qui sent Dieu, et non la raison.

Nous sommes plaisants de nous reposer dans la société de nos semblables : misérables comme nous, impuissants comme nous, ils ne nous aideront pas ; on mourra seul.

Dans une grande âme, tout est grand.

Que chacun examine ses pensées, il les retrouvera toutes occupées au passé et à l'avenir. Nous ne pensons presque point au présent.

L'art de persuader consiste autant en celui d'agréer qu'en celui de convaincre.

Qui sait si cette autre moitié de la vie où nous pensons veiller n'est pas un autre sommeil un peu différent du premier.

Il est dangereux de dire au peuple que les lois ne sont pas justes, car il n'y obéit qu'à cause qu'il les croit justes.

Au lieu de faire que ce qui fut juste fut fort, on a fait que ce qui fut fort fut juste.

C'est une maladie naturelle à l'homme de croire qu'il possède la vérité.

Notre raison est toujours déçue par l'inconstance des apparences.

La nature s'imite. Une graine jetée en bonne terre produit. Un principe jeté dans un bon esprit produit.

Notre instinct nous fait sentir qu'il faut chercher notre bonheur hors de nous.

À force de parler d'amour, on devient amoureux.

Il faut savoir douter où il faut, assurer où il faut, et se soumettre où il faut. Qui ne fait ainsi n'entend pas la force de la raison.

Si les hommes savaient ce qu'ils disent les uns des autres, il n'y aurait pas quatre amis dans le monde.

Nous courons sans souci dans le précipice, après que nous ayons mis quelque chose devant pour empêcher de le voir.

L'imagination, c'est cette partie décevante dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et de fausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours.

Deux excès : exclure la raison, n'admettre que la raison.

Ne pouvant fortifier la justice, on a justifié la force.

La vraie éloquence se moque de l'éloquence.

Car enfin, qu'est-ce qu'un homme dans la nature ? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant , un milieu entre rien et tout.

Le bonheur n'est ni hors de nous ni dans nous. Il est en Dieu, et hors et dans nous.

Celui qui sans autorité tue un criminel se rend criminel lui-même.

Puisqu'on ne peut être universel en sachant tout ce qui se peut savoir sur tout, il faut savoir peu de tout.

Ni la contradiction n'est marque de fausseté, ni l'incontradiction n'est marque de vérité.

Trop de jeunesse et trop de vieillesse empêchent l'esprit.

Tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos, dans une chambre.

Quelque possession que l'homme ait sur la terre, quelque santé et commodité essentielle qu'il ait, il n'est pas satisfait s'il n'est pas dans l'estime des hommes.

Il y a deux sortes d'esprit : l'esprit de géométrie et l'esprit de finesse.

Morale et langage sont des sciences particulières mais universelles.

Tout notre raisonnement se réduit à céder au sentiment.

Le temps et mon humeur ont peu de liaison ; j'ai mes brouillards et mon beau temps au-dedans de moi.

Il y a des gens qui mentent simplement pour mentir.

La mode même et les pays règlent ce que l'on appelle beauté.

L'extrême esprit est accusé de folie, comme l'extrême défaut... C'est sortir de l'humanité que de sortir du milieu.

C'est être malheureux que de vouloir et ne pouvoir.

Trop ou trop peu de vin interdit la vérité.

Qu'est-ce que l'homme dans la nature ? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant, un milieu entre rien et tout.

Quelle religion nous enseignera donc à guérir l'orgueil, et la concupiscence ?

La sagesse nous envoie à l'enfance.

Si tous les hommes savaient ce que disent les uns les autres, il n'y aurait pas quatre amis dans le monde.

Se moquer de la philosophie, c'est vraiment philosopher.

La violence et la vérité ne peuvent rien l'une sur l'autre.

A mesure qu'on a plus d'esprit, on trouve qu'il y a plus d'hommes originaux. Les gens du commun ne trouvent pas de différence entre les hommes.

Car il est bien plus beau de savoir quelque chose de tout que de savoir tout d'une chose ; cette universalité est la plus belle.

Ils ne savent pas que ce n'est que la chasse, et non la prise qu'ils recherchent.

La raison a beau crier ; elle ne peut mettre le prix aux choses.