Citation d'Auguste Comte sur Doit, Révolution et Maintenant

N'importe, et quoi qu'on en dise, la Révolution française est le plus puissant pas du genre humain depuis l'avénement du Christ.

Le véritable esprit de révolte consiste à exiger le bonheur ici, dans la vie.

Entre hommes, la prétention du plus chaste bourgeois est de paraître égrillard.

Et si la folie n'était qu'une révolte contre ce qui offense l'humanité ?

L'authentique et indiscutable bourgeois est nécessairement borné dans son langage à un très petit nombre de formules.

Nous ne savons pas où la révolution virtuelle nous entraîne, seulement que là ou nous arriverons, nous n'aurons pas assez de RAM.

L'homme désabusé et le bourgeois se ressemblent ; le dernier ignore l'enthousiasme, l'expérience périlleuse, l'autre y a renoncé. L'un cherche la surface, l'autre l'accepte.

Libérer l'Ecole, c'est achever la plus belle des conquêtes de la Révolution française.

Les gens qui parlent de révolution et de lutte de classe sans se référer explicitement à la vie quotidienne, sans comprendre ce qui est subversif dans l'amour et ce qui est positif dans le refus des contraintes, ces gens ont un cadavre dans la bouche.

L'héritage que j'ai reçu de l'Algérie est quelque chose qui a probablement inspiré mon travail philosophique. Tout le travail que j'ai poursuivi, à l'égard de la pensée philosophique européenne, occidentale, comme on dit, gréco-européenne, les questions que j'ai été amené [...] â–º Lire la suite

La tolérance, c'est le mépris bourgeois de l'autre.

Il n'y a pas de pays au monde, sauf ceux qu'afflige encore l'esclavage, où la théorie de Smith, - la doctrine du laissez-faire, laissez-passer, - soit moins pratiquée qu'en Angleterre, et où l'homme soit devenu pour l'homme un objet d'exploitation plus systématique.

L'homme révolté ne veut pas nécessairement le mal de l'autre. Son désir de vengeance peut être une protestation contre un désordre, une excitation pour le maintien de la justice du bien.

Que la pitié et la terreur soient titillées en modération, passe encore. Mais la sensation de vouloir vomir de compassion et d'anxiété lui semblait contraire à la véritable catharsis, d'autant plus qu'il n'arrivait jamais à sortir que du vent.

La foi est la consolation des misérables et la terreur des heureux.

Si ceux qui ne sont pas avec nous, ô frères! Me dénigrent, ou ma doctrine ou le temple, il n'y a guère là motif à votre colère.

A force d'entendre toutes ces histoires, il m'était apparu qu'un vrai Iranien était nécessairement un fugitif. Aussi m'arrivait-il quelque fois de regretter que nous nous soyons installés en France avant la révolution : nous n'avions pas pu mettre à l'épreuve notre endurance et notre courage - nous connaissions l'exil, mais nous n'avions pas connu l'exode.

Deux hommes auraient pu éviter la Révolution française: Turgot, mais il était déjà mort, et moi, mais je n'étais pas encore né.

Quand vous savez que la révolution ne se fera pas, vous avez moins envie d'en parler.

La révolution c'est de briser les conventions, c'est de refuser l'ordre de l'anti-humain.

L'action, quelle qu'elle soit, modifie ce qui est au nom de ce qui n'est pas encore. Puisqu'elle ne peut s'accomplir sans briser l'ordre ancien, c'est une révolution permanente.

Il ne peut y avoir qu'une seule révolution permanente, morale : la régénération de l'homme intérieur.

Si l'on veut vraiment savoir comment la justice est rendue dans un pays, on n'interroge pas les policiers, les avocats, les juges ou les bourgeois protégés. L'un va aux non-protégés - ceux, précisément, qui ont le plus besoin de la protection de la loi ! - et écoute leur témoignage.

Faire du théâtre exige une double aptitude : à la révolte et à l'admiration.

La révolution n'est pas un dîner de gala ; elle ne se fait pas comme une oeuvre littéraire, un dessin ou une broderie.

Optimiste. Adepte de la doctrine selon laquelle le noir est blanc.

La révolution réussie installe une oppression contraire avec le pouvoir nouveau, rétablissant par là une situation analogue.

Nous en étions à ce point dans la crise européenne qu'une révolution de plus, c'était une guerre de moins.

Ce n'est pas la révolte en elle-même qui est noble, mais ce qu'elle exige.

La neutralité est un mensonge. Il n'y a point d'Etat, sans doctrine d'Etat.