Citations d'Edgar Morin - page 3 / 4

C'est lors de la pleine lune que la lunarité du visage et la visagéité de la lune se marient de façon éphémère.

L'amour est la véritable religion de l'hypercomplexité.

L'homo sapiens est beaucoup plus porté à l'excès que ses prédécesseurs et son règne correspond à un débordement de l'onirisme, de l'éros, de l'effectivité, de la violence.

Faut il plonger dans encore plus de chaos pour pouvoir espérer en sortir ?

Dès qu'un individu entreprend une action, quelle qu'elle soit, celle-ci commence à échapper à ses intentions.

Les civilisations font plus ou moins subir aux individus deux barbaries parfois associées : celle de l'autorité abusive et arbitraire, celle de l'égoïsme sans frein.

Dans toute foi, il y a un doute, profond, plus ou moins refoulé.

Mais la beauté de l'amour, c'est l'interpénétration de la vérité de l'autre en soi, de celle de soi en l'autre, c'est de trouver sa vérité à travers l'altérité.

L'homme porte le mystère de la vie qui porte le mystère du monde.

Fidel était à la fois un de Gaulle cubain et un Staline tropical.

L'espérance du possible s'enfante sur fond d'impossible.

L'honneur est la morale de l'égocentrisme.

La cohérence pure, c'est du délire, c'est du délire abstrait.

L'idée de développement est une idée sous-développée.

Nous pensons certes que nous vivons une évolution, une transformation, mais le virus (Coronavirus) nous rappelle que nous vivons une Aventure, une Aventure dans l'inconnu, l'Aventure inouïe de l'espèce humaine.

Il faut du talent pour que l'erreur devienne féconde.

En affectant non seulement santé et hôpitaux, mais transports, commerces, écoles, réunions, perturbant économie mondiale et économies nationales, le virus (Coronavirus) révèle la complexité des interdépendances et inter-rétroactions de notre monde humain.

Il faut nous armer d'une ardente patience.

L'histoire n'est rien d'autre que le lien aléatoire, complémentaire, concurrent et antagoniste, entre désordre et procès de complexification.

La sociologie est à cheval entre la culture scientifique et la culture humaniste. Elle a besoin de rigueur, de vérification, et en même temps de réflexion et de philosophie. L'une et l'autre culture ont besoin de problématiser et d'imaginer.

L'amour est un risque également pour autrui car ce n'est pas seulement soi que l'on engage.

Connaître l'humain, c'est d'abord le situer dans l'univers, non l'en retrancher.

L'injustice la plus grave n'est pas matérielle mais morale.

Un amour naissant inonde le monde de poésie.

Les temps redeviennent barbares. Ce n'est pas la première fois. Mais c'est la première fois que toute l'aventure de l'humanité s'en trouve affectée/infestée.

Le temps en réalité est multiple, discontinu, convergent, orienté vers l'action.

On est en train de réduire au réchauffement climatique le multidimensionnel problème écologique qui concerne toutes les pollutions et toutes les dégradations que subissent les humains et les sociétés, pas seulement la Nature.

Rien n'est plus probable qu'adviennent des événements improbables.

En science et surtout en politique, les idées, souvent plus têtues que les faits, résistent au déferlement des données et des preuves.

Les sadiens sont des enfants qui jouent avec le feu.

Nous sommes des somnambules éveillés.

Quand on est trop raisonnable on ne comprend rien à la folie.

Auto-éthique : résister à récriminations, reproches, ressentiment, apitoiement sur soi.

Les confinements prolongés, les transports bloqués, les frontières fermées dans un monde qui était devenu interdépendant pourront avoir des effets énormes.

L'amour est un risque terrible car ce n'est pas seulement soi que l'on engage. On engage la personne aimée, on engage aussi ceux qui nous aiment sans qu'on les aime, et ceux qui l'aiment sans qu'elle les aime.

La politique révolutionnaire est la forme laïque et progressive de la religion, puisqu'elle veut relier les hommes entre eux.

Le principe de précaution est l'antagoniste complémentaire du principe de risque.

La politique traite de ce qu'il y a de plus complexe et de plus précieux : la vie, le destin, la liberté des individus, des collectivités, et désormais de l'humanité.

Une des grandes leçons de la crise: nous ne pouvons échapper à l'incertitude: nous sommes toujours dans l'incertitude du remède au virus (Coronavirus), dans l'incertitude des développements et des conséquences de la crise.
Nous resterons dans l'incertitude de l'aventure humaine.

Nous sommes dans la préhistoire de l'esprit humain.Cela signifie pour chaque individu doit sortir de sa propre barbarie intérieure.

Nos points de vue doivent évoluer et s'amplifier avec l'évolution et l'amplification des processus.

Qui augmente sa connaissance augmente son ignorance.

Il m'est impossible de me lever le matin. C'est une force extérieure qui de façon inattendue, arrive dans mes jambes et les force à rejeter la couverture.

Mon meilleur conseiller, mon ami mortel, c'est le temps.

Je suis de plus en plus convaincu que transformation personnelle et transformation sociale ne peuvent qu'aller ensemble

Nous connaissons de mieux en mieux la vie mais elle nous demeure de plus en plus mystérieuse.

Je suis devenu un conservateur révolutionnaire. Il faut tout révolutionner, mais en conservant les trésors de notre culture.

La désespérance de vie a elle aussi augmenté.

La connaissance est en expansion accélérée, et aucune connaissance exhaustive ou définitive n'y est possible.

Le principe de précaution doit être inséparable du principe de risque.