Citation de Jean-Paul Sartre sur Violence, Autres et Fin

Lorsque le labourage commence, les autres arts suivent. Les fermiers, par conséquent, sont les fondateurs de la civilisation.

On appelle fin du monde le jour où le monde se montre juste ce qu'il est : explosif, submersible, combustible, comme on appelle guerre le jour où l'âme humaine se donne à sa nature.

La lecture d'un poème, quel que soit son auteur, me réconcilie avec moi. L'écoute d'une symphonie me réconcilie avec les autres : c'est pourquoi je ne vais au concert que six ou sept fois par an.

Vivre consciemment implique d'être authentique; il s'agit d'écouter et répondre aux autres honnêtement et ouvertement ; cela implique d'être dans le moment.

Si le juste vit de sa foi, un philosophe doit vivre aussi de la sienne ; c'est à dire qu'il ne doit point faire dépendre de ce que penseront les autres hommes ce qu'il doit juger des choses. Il doit examiner profondément les objets.

Le viol d'une conscience ne fait-il pas nécessairement violence à une vertu ?

Tout au long du XVIIIe siècle, à l'intérieur et à l'extérieur de l'appareil judiciaire, dans la pratique pénale quotidienne comme dans la critique des institutions, on voit se former une nouvelle stratégie pour l'exercice du pouvoir de châtier. Et la [...] â–º Lire la suite

Dans ce pays, américain signifie blanc. Tous les autres doivent mettre un trait d'union.

L'arrogance vient vraiment de l'insécurité, et en fin de compte notre sentiment que nous sommes plus grands que les autres est vraiment le revers de notre sentiment que nous sommes plus petits que les autres.

Vinz  : Alors celui qui cartonne c'est genre Coyote et pas Bipbip et c'est Brutos et pas Pifou c'est ça que tu me dis ? Et vas-y entre Titi et Grosminet c'est qui ?

Saïd  : Vas-y casse toi avec tes Grosminet [...] â–º Lire la suite

Vous vous jugez par ce que vous pensez pouvoir accomplir, les autres vous jugent par ce que vous avez accompli.

On hait les autres parce qu'on se hait soi-même.

Les comédiens sont faits pour jouer les rôles que la vie des autres nous fait écrire. Ils n'existent en somme que pour "vous" faire vivre.

Et puis nos coutumes divergent, et divergent c'est énorme.

C'est aussi le même de converser avec ceux des autres siècles que de voyager.

Le clergé qui donne toujours l'exemple de la servitude, la prêche aux autres sous le titre d'obéissance.

La consommation est la seule fin et la seule raison d'être de toute production.

Qu'est-ce que la fin d'un monde si ce n'est un simple clin d'oeil d'un univers éternel.

Notre destinée sera ce que nous l'aurons faite. Il ne faut pas attendre que les autres nous la construisent.

L'homme est une créature capable de choix. C'est cela même qui le distingue des autres créatures et qui le définit.

Un homme peut vouloir faire ce qu'il ne doit pas, pour impressionner les autres ; il trouvera toujours des gens de son espèce pour l'encourager.

L'honnêteté, la sincérité, la simplicité, l'humilité, la générosité, l'absence de vanité, la capacité à servir les autres - qualités à la portée de toutes les âmes- sont les véritables fondations de notre vie spirituelle.

Si habile qu'on soit, on ne réussit pas à se mentir sans fin ; l'on se lasse, ou les événements se chargent de nous ouvrir les yeux.

Quand je confronte mon érudition à tout ce que je ne sais pas, les autres me semblent soudain très proches.

En fin de compte, on ne peut attendre le salut que de soi-même. Mais vaut-il la peine de se sauver ?

La relation interpersonnelle que j'établis avec autrui, je dois l'établir aussi avec les autres hommes ; il y a donc nécessité de modérer ce privilège d'autrui ; d'où la justice. Celle-ci, exercée par les institutions, qui sont inévitables, doit toujours être contrôlée par la relation interpersonnelle initiale.

La chute de l'URSS a été la plus grande catastrophe géopolitique du siècle dernier.

C'est par la violence que l'on doit établir la liberté.

Le bonheur de la société est la fin du gouvernement.

Nous avons confondu la violence avec la passion, l'indolence pour les loisirs et nous avons pensé que l'insouciance était une liberté.