Citation de William Marrion Branham sur Mort, Homme et Personne

Sens de la citation

La citation de William Marrion Branham met en lumière sa position sur la guérison divine. Le sens principal est que la guérison n'est pas un pouvoir personnel de l'homme, même s'il est un ministre de Dieu. Il s'exclut lui-même ("Je ne peux guérir personne. Je suis un homme.") et va jusqu'à dire que même le Christ, s'il était présent physiquement, n'agirait plus par des miracles directs et individuels comme lors de son ministère terrestre. Selon lui, le « programme » divin pour la guérison est maintenant établi sur la foi du croyant.

En d'autres termes, la guérison est acquise non par l'intervention directe d'un homme ou de Christ dans le présent, mais par la croyance que Jésus-Christ est mort pour le croyant, payant le prix y compris pour la maladie et la guérison. La foi est définie ici comme l'acceptation de ce paiement déjà effectué.

Interprétations possibles

• L'accent sur la Souveraineté de Dieu et l'Å’uvre de Christ : Cette citation peut être vue comme une tentative de recentrer toute l'attention et la puissance sur l'Å“uvre de Christ à la Croix, éloignant l'homme (le prédicateur ou le guérisseur) de tout rôle actif ou personnel dans le processus de guérison.
• La Guérison incluse dans le Salut : L'affirmation que "vous pouvez être guéri par ça" (la mort de Christ) suggère que la guérison physique est un bénéfice spirituel inclus dans l'expiation, au même titre que le salut de l'âme. Elle est donc disponible à quiconque "croit".
• La Responsabilité du Croyant : L'interprétation met une responsabilité totale sur l'individu. La guérison dépend entièrement de sa "foi", c'est-à-dire de sa ferme assurance que le "prix a été payé" pour lui. Si la guérison n'a pas lieu, c'est un échec de la foi, et non un défaut dans le "programme" divin.

Application dans la vie quotidienne

Pour un croyant adhérant à cette pensée, l'application est directe et exigeante :

• En cas de maladie, on n'attend pas un miracle opéré par un homme, mais on active sa propre foi.
• On se concentre sur le sacrifice de Christ comme la source et la garantie de la guérison.
• La prière de guérison devient une revendication basée sur la foi que le prix a déjà été payé.
• Elle encourage l'autonomie spirituelle en matière de guérison, l'individu ne dépendant que de sa relation de foi avec Christ.

Critiques ou limites

Cette perspective, bien que puissante, fait face à plusieurs critiques :

• Imputabilité de la Non-Guérison : Le principal écueil est que le manque de guérison est systématiquement attribué au manque de foi de l'individu, ce qui peut générer une culpabilité ou une détresse spirituelle chez ceux qui restent malades.
• Interprétation de l'Å’uvre de Christ : Certains théologiens contestent l'affirmation que la guérison physique est toujours garantie dans l'expiation ou que le ministère miraculeux de Christ a cessé d'être accessible de cette manière après son ascension.
• Exclusion de l'Intercession : En minimisant le rôle de l'homme, on pourrait négliger l'importance biblique de la prière d'intercession et des dons spirituels de guérison donnés à l'Église.

Morale ou résumé à retenir

Le message essentiel à retenir est que la vraie source de la guérison n'est pas l'homme, mais l'œuvre salvatrice de Jésus-Christ à la Croix. La seule porte d'accès à cette guérison est la foi personnelle dans ce sacrifice. La guérison est un bénéfice spirituel déjà acquis qui doit être réclamé par une croyance ferme, indépendamment des intermédiaires humains.

Analyse du vocabulaire et du style

• Vocabulaire : Le lexique est fortement théologique et centré sur le message de Branham : "programme", "Christ a payé le prix", "foi de la guérison". L'emploi du terme "programme" est notable ; il s'agit d'une métaphore qui dépersonnalise le processus, le rendant mécanique et basé sur des principes, et non sur l'émotion ou la volonté de l'homme.
• Style : Le style est déclaratif, direct et autoritaire. L'auteur utilise de courtes phrases percutantes ("Je ne peux guérir personne. Je suis un homme.", "C'est le seul moyen.") pour affirmer une doctrine avec force et conviction. L'usage de la troisième personne pour parler de Christ (même s'il était là, Il ne guérirait pas) renforce le concept d'un plan divin fixe.

Lien avec d'autres pensées

Cette citation s'inscrit clairement dans le courant de pensée du Mouvement de la Guérison Divine (Divine Healing Movement) qui a marqué le pentecôtisme et le mouvement charismatique. Elle est aussi liée :

• Au Protestantisme Évangélique : Par son accent sur la Sola Fide (la foi seule), principe fondamental de la Réforme.
• À la Théologie de la Prospérité (de manière indirecte) : Bien que Branham se distingue de certains excès, l'idée que les bénédictions physiques (santé, richesse) sont garanties par la mort du Christ et accessibles par la foi est un thème central de ce courant.

Origine de la citation

Cette citation est extraite de l'un des sermons de William Marrion Branham (1909-1965). Prédicateur influent et controversé, il est considéré par ses disciples comme le prophète de Malachie 4. Les citations sur la guérison sont omniprésentes dans ses prédications qui ont été enregistrées et compilées par la suite. Elle reflète son enseignement constant selon lequel la guérison était déjà acquise pour le croyant au Calvaire.

Auteur de la citation

L'auteur est William Marrion Branham (1909-1965), un évangéliste américain connu pour son rôle central dans le mouvement de la Guérison Divine et l'Éveil de l'après Seconde Guerre mondiale. Il a fondé un mouvement religieux international appelé "Le Message" par ses disciples.

Contexte historique ou culturel

La citation est contextualisée dans la vague de Revivalisme (Réveils) et le Mouvement de la Guérison Divine qui a balayé les États-Unis et le monde après la Seconde Guerre mondiale. À cette époque, de nombreux évangélistes (dont Branham était une figure majeure) parcouraient le monde, organisant de grandes campagnes où la guérison miraculeuse était un point central. Dans ce contexte, Branham a souvent dû clarifier son rôle pour affirmer qu'il n'était qu'un canal et non la source du pouvoir, cherchant à éviter l'adoration de l'homme et à recentrer l'attention sur l'œuvre de Christ.