Citation de Marceline Loridan-Ivens sur Danger, Utiliser et Images

Le rire est un sourire qui, non content de montrer ses dents, balbutie encore quelques paroles.

- Pourquoi ne dis-tu jamais ce que tu as dans la tête ?

- Pourquoi dis-tu toujours ce que tu as dans la tienne ? Pourquoi faut-il que tu mènes, quand je voudrais mener ? Si je veux danser, je t'inviterai [...] â–º Lire la suite

- Tu vas risquer nos vies pour un Twinkie ?

- Y'a une boîte de Twinkie dans ce supermarché. Pas n'importe quelle boîte de Twinkie. La dernière boîte de Twinkie que quiconque pourra savourer dans tout l'univers. Et crois le ou [...] â–º Lire la suite

L'amour est à la portée de tout le monde, la seule épreuve d'un coeur d'élite est l'amitié.

Le Tour fait seulement semblant de dépendre de ses champions. C'est lui qui crée les mythologies. Il est sans doute la seule épreuve sportive à dominer ceux qui l'incarnent.

C'est donc la compassion qui est la meilleure protection ; c'est aussi, comme les grands maîtres du passé l'ont toujours su, la source de toute guérison.

Le roman en tant que tel peut apparaître comme polémique parce que son ambition la plus profonde est de dévoiler les choses et de montrer ce qui se cache derrière nos certitudes et nos représentations.

Quand je veux estimer le danger que représente pour moi un adversaire, je soustrais d'abord sa vanité de ses autres qualités.

Chaque épreuve de la vie est un passage dont on sort toujours avec une nouvelle maturité.

L'homme ne peut utiliser que ce qu'il a appris à utiliser.

Si cette épreuve m'a fait grandir et progresser, c'est surtout grâce aux rencontres qu'elle m'aura offertes.

Le modèle européen est en danger si nous oblitérons le principe de la responsabilité personnelle.

Chaque épreuve est une bénédiction, puisqu'elle purifie et délivre des péchés.

Il faut vous montrer intraitables à l'égard de votre propre négativité.

Les rires ajoutés des émissions "comiques" à la télé, on devrait les utiliser partout.

Chaque être qui a été sauvé pendant la guerre l'a été grâce à un homme qui, à l'heure d'un grand danger lui a tendu la main. Nous n'avons pas vu Dieu dans les camps mais nous y avons vu des justes.

L'emportement de la satire est inutile : il suffit de montrer les choses telles qu'elles sont. Elles sont assez ridicules par elles-mêmes.

Le romancier doit montrer le monde tel qu'il est : une énigme et un paradoxe.

Ça veut dire que Mason Lockwood est le grand méchant loup sortit tout droit des contes de Perrault. Quant à ce voyou de Tyler, il commence à montrer les crocs... En clair le Petit chaperon rouge, autrement dit... moi, va se faire croquer avant la fin !

Saisir l'universel dans le particulier nous aide à affronter l'existence en étant à la fois concerné et détaché, capable d'alterner la tristesse et le rire.

- Pourquoi tu laisses pas les autres voir tes bons côtés ?

- Parce que quand les gens voient le bien qui est en toi ils s'attendent à ce que tu fasses le bien, et je ne veux pas avoir à me montrer à la hauteur des espérances de qui que ce soit.

Ce n'est pas parce que vous avez eu une épreuve dans votre vie, que votre vie entière doit être une épreuve.

Le désir de montrer de l'esprit ne nous mène qu'à dire ou faire des sottises.

Il est facile de se montrer fort avec les faibles.

Pendant quatre-vingts ans tu te sens en danger de mort et un jour tu avais raison, tu meurs.

En général, tout savoir acquis par des gens moralement frustres et faibles offre le danger de les gonfler d'orgueil.

Le (QI) n'est que la résultante de l'accumulation de mesures dépourvues de liens entre elles. Mais le plus grave danger du QI est de donner l'illusion, étant un nombre de mesurer une réalité objective, caractérisant notre personnalité.

Tout homme marié est en danger d'être cocu. Cocuage est naturellement des apanages du mariage.

Vous pouvez dépenser votre argent dans des oeuvres d'art et vous asseoir et les regarder. Ou vous pouvez utiliser votre argent pour aider les gens.

Pourquoi ce besoin angoissé de cause ? On se trouve ainsi ramené aux sources de l'étonnement schopenhauérien, mais les termes de la question se sont inversés : on ne se demande plus pourquoi il y a un monde, mais d'où provient le besoin de lui attribuer une cause.