Citation de Nicolas de Condorcet sur Vie, Bien et Avoir

Sens de la citation

La citation de Condorcet propose une vision profondément coopérative et fraternelle de l'existence humaine. Elle rejette l'idée que la vie soit une compétition acharnée où les individus se mesurent et luttent pour la victoire ou des récompenses matérielles, un peu comme une course ou un tournoi. Au contraire, elle la présente comme un voyage commun que les êtres humains, considérés comme des frères, effectuent ensemble. Le sens profond réside dans le fait que le bonheur et la récompense se trouvent dans la contribution au bien de tous, et dans la jouissance de la bienveillance réciproque, de l'estime et de la reconnaissance méritées.

Interprétations possibles

• Rejet de l'individualisme forcené : La citation s'oppose à une société basée uniquement sur la concurrence et l'égoïsme, suggérant qu'une vie pleine est celle vécue dans la solidarité.
• Fondement d'une éthique de la coopération : Elle pourrait être interprétée comme un plaidoyer pour un système social et moral où l'entraide et l'altruisme sont les moteurs principaux des actions humaines.
• Définition alternative de la réussite : La véritable "récompense" n'est pas un prix tangible, mais un sentiment moral et social : être aimé, être estimé pour ses qualités intrinsèques et son engagement envers les autres.
• Éloge de l'émulation positive : Condorcet introduit l'idée d'une émulation saine, qui n'est pas fondée sur la volonté d'écraser autrui, mais sur le désir d'améliorer ses propres qualités pour être digne d'amour et de considération.

Application dans la vie quotidienne

Cette pensée peut vous inspirer à transformer votre quotidien en vous concentrant sur :

1. Le travail d'équipe et l'entraide : Privilégier la collaboration plutôt que la rivalité, que ce soit au travail, en famille ou dans vos loisirs.
2. La générosité et le bénévolat : Employer vos forces, vos talents et votre temps pour le "bien de tous" dans votre communauté.
3. La recherche de la reconnaissance méritée : Agir avec intégrité et bonté, non pour la gloire, mais pour l'estime que vos actions vertueuses engendrent naturellement.
4. L'amélioration personnelle non compétitive : Chercher à développer vos "qualités absolues" (vos compétences, votre savoir, votre bonté) par désir d'être une meilleure personne, plutôt que par le besoin d'être meilleur que votre voisin.

Critiques ou limites

• Vision potentiellement utopique : Certains pourraient considérer cette vision de la nature humaine comme trop idéaliste, ignorant la réalité psychologique de l'agressivité et de la compétition inhérentes à certains aspects de la vie.
• Difficulté d'application à grande échelle : Dans un système économique et social largement basé sur la compétition (marché, politique), l'application de ce principe de "voyage en commun" peut se heurter à des contraintes structurelles fortes.
• Confusion entre estime et supériorité : La nuance entre être considéré pour des "qualités absolues" et non pour sa "supériorité sur autrui" peut être subtile et difficile à maintenir dans les faits, car les qualités de l'un peuvent toujours être perçues en comparaison avec celles des autres.

Morale ou résumé à retenir

Le message essentiel à retenir est que la vie est une entreprise de coopération, et non de confrontation. Le bonheur véritable et la richesse morale de l'existence proviennent de la solidarité, de l'entraide désintéressée, et de la douceur de la bienveillance réciproque que l'on obtient en contribuant sincèrement au bien commun. Vous devriez chercher à être un compagnon de voyage estimable, plutôt qu'un rival victorieux.

Analyse du vocabulaire et du style

• Vocabulaire fort en symbolique : L'utilisation des termes « lutte » et « rivaux » pour désigner ce qui est rejeté, et de « voyage » et « frères » pour désigner la vision idéale, crée une opposition rhétorique très puissante.
• Style didactique et moralisateur : La phrase est construite comme un énoncé de principe, visant à enseigner une vérité morale. La structure est basée sur une double négation (« n'est point... ») suivie d'une affirmation (« c'est un voyage... »), ce qui renforce l'idée soutenue.
• Emphase sur les récompenses morales : Des expressions comme « douceurs d'une bienveillance réciproque » et « jouissance attachée au sentiment » soulignent que les motivations les plus nobles sont les sentiments altruistes et le bien-être intérieur, et non les gains extérieurs.

Lien avec d’autres pensées

Cette idée est fortement liée à :

• La philosophie des Lumières : Elle s'inscrit dans l'idéal de fraternité, pilier de cette période, prônant la raison, l'humanisme et la solidarité universelle.
• Le socialisme utopique ou la pensée coopérative : Elle préfigure les idées qui mettront en avant le rôle central de l'association, de la mutualité et de la coopération dans l'organisation sociale, par opposition à la doctrine du laissez-faire et de la concurrence pure.
• L'éthique de l'altruisme : Elle résonne avec des principes moraux qui privilégient l'intérêt d'autrui ou du groupe par rapport à l'intérêt personnel exclusif.

Origine de la citation

Cette citation est extraite de l'ouvrage majeur de Condorcet : Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain, publié de manière posthume en 1795.

Auteur de la citation

L'auteur est Nicolas De Condorcet (1743-1794), de son nom complet Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat, marquis de Condorcet. C'était un philosophe, mathématicien, et politologue français, figure majeure des Lumières et de la Révolution française. Il fut un fervent défenseur du progrès, de l'égalité des sexes et de l'instruction publique.

Contexte historique ou culturel

La citation est ancrée dans le contexte de la Révolution française (fin du XVIIIe siècle) et de la philosophie des Lumières. À cette époque, on assistait à un débat intense sur la nature du meilleur gouvernement et de la meilleure organisation sociale. Condorcet, en tant qu'acteur de cette période, cherchait à définir une société idéale basée sur la raison, la justice et la fraternité. Son ouvrage, écrit alors qu'il était en fuite pendant la Terreur, est un hymne à l'espoir dans le progrès futur de l'humanité, qui passera nécessairement par une moralité basée sur la solidarité plutôt que sur la compétition stérile de l'Ancien Régime ou de la violence révolutionnaire elle-même.