Citation de Philippe Delerm sur Votre, Font et Pourquoi

- Et... Et c'est comment la vie là-bas tous les jours ? Je veux dire, c'est tranquille non ?

- Dur. Dur, dur.

- Il... Il fait très froid ?

- Oh...ouf ! En été ça va parce que tu as 0, 0-1. Mais [...] â–º Lire la suite

Pourquoi donc la femme qui a vu une souris la première est-elle toujours celle qui possède les plus jolies jambes ?

La violence engendre la violence. C'est pourquoi la plupart des révolutions se sont perverties en dictatures.

Qui attend le superflu pour donner aux pauvres ne leur donnera jamais rien.

Je ne sais pas si c'est maman qui avait raison ou si c'est le lieutenant Dan... Je sais pas si nous avons chacun un destin... ou si nous... si nous nous laissons porter par le hasard comme sur une brise... [...] â–º Lire la suite

Il y a trop de lacets dans les routes de montagne. Pourquoi ne fait-on pas des routes à boutons ?

Lorsque donc quelqu'un te met en colère, sache que c'est ton jugement qui te met en colère.

Est-ce donc nuire aux gens que de leur donner la liberté d'esprit ?

Et là il prend sa voix mielleuse de tunisien d'sa race et il m'dit : « Eh Serge, comment tu vas ? Et quel bon vent t' amène ? ». J'y dis : « Eh eh eh, C'EST UNE TORNADE QUI M'AMÈNE ENCULÉ ! »

Les livres dits révélés sont des productions humaines, marquées par leur époque, pleines de contradictions, d'erreurs matérielles, visiblement interpolées, donc incapables de fonder une certitude.

Ce que je goûte dans un récit, ce n'est donc pas directement son contenu ni même sa structure, mais plutôt les éraflures que j'impose à sa belle enveloppe.

Liberté implique responsabilité. C'est là pourquoi la plupart des hommes la redoutent.

Il n'est pas difficile d'être malheureux ou mécontent ; il suffit de s'asseoir, comme fait un prince qui attend qu'on l'amuse.

Il faut avoir des enfants à qui donner une vie ; autrement, pourquoi est-ce qu'on vit ?

Disons donc ainsi, qu'à l'homme toutes choses lui sont comme naturelles, à quoi il se nourrit et accoutume ; mais cela seulement lui est naïf, à quoi la nature simple et non altérée l'appelle : ainsi la première raison de la servitude volontaire, c'est la coutume.

Pourquoi donc nos désirs, nos volontés, nos affections sont-ils si loin de nous, si nous sommes condamnés à ne jamais les suivre !

On cherche souvent le bonheur à l'autre bout du monde, pour finalement le retrouver sur le seuil de notre porte quand on revient chez-soi.

Le travail est une chose fondamentalement désagréable par rapport aux autres choix possibles, et c'est la raison pour laquelle il faut le rémunérer.

Nous sommes censés perdre les gens que nous aimons sinon comment pourrait on savoir l'importance qu'ils ont pour nous.

- Pourquoi la lune est-elle aussi solitaire ?

- Pourquoi ?

- Elle avait un amant.

- Tu racontes ça à tes élèves ?

- Non. Il se nommait Kuekuachu et il vivait dans le monde des esprits avec elle.

- Ah c'est [...] â–º Lire la suite

Nous avons de la littérature d'évasion, pourquoi n'existe-t-il pas des biographies d'évasion ?

La mode est femme, donc capricieuse.

Devrons-nous donc apprendre, à la dernière minute, que, faute de pouvoir trouver leur propre représentation, les civilisations ne se contentent pas de mourir mais tuent ?

On me dit : mange, toi, et bois ! Sois heureux d'avoir ce que tu as !
Mais comment puis-je manger et boire, alors
Que j'enlève ce que je mange à l'affamé,
Que mon verre d'eau manque à celui qui meurt de soif ?
Et pourtant je mange et je bois.

Si tout est incertain, pourquoi craindre quelque chose ?

Il n'y a pas de raison qu'un parti socialiste ne puisse pas, dans une démocratie, s'allier avec un morceau du centre.

Le vélo est le moyen de transport le plus démocratique. Le vélo est le plus audacieux, stimulant car il donne à son propriétaire le sentiment tentant de liberté, c'est pourquoi on peut dire sans aucune exagération, le vélo est un symbole de liberté.

Chaque année, j'ai un an de moins que l'année d'après. Dieu sait comment ça va finir.

Il n'y a qu'une seule et même raison pour tous les hommes ; ils ne deviennent étrangers et impénétrables les uns aux autres que lorsqu'ils s'en écartent.

Les oies nombreuses ont raison d'un cochon.